Chers visiteurs de passage et amis lecteurs, je vous salue !

Apocalypse 1 : 8
"Je suis l'alpha et l'Oméga, le commencement et la fin, dit le Seigneur, Celui QUI EST, et QUI ÉTAIT, et QUI SERA, le Tout-Puissant."

Alpha et Omega Première let dernière lettre de l’alphabet Grec. En réalité Jésus-Christ qui parlait le plus souvent en Araméen n’a jamais dit en Apocalypse 1 : 8, 21 : 6 et 22 :13 je suis l’Alpha et l’Oméga car il serait étonnant que Dieu dans son ciel de gloire parle dans la langue des idolâtres. En réalité le Christ a plus certainement dit à Jean, je suis l’Aleph et le Thaw, lettres qui ont une signification beaucoup plus riche. Aleph représente symboliquement (le premier, le maître et un taureau) et le Thaw représente symboliquement (une marque, un signe, une croix). Christ a donc dit : « je suis le premier et le dernier, mais aussi je suis le maître qui est mort sur la croix qui est le signe de votre délivrance ». C’est quand même beaucoup plus beau !


Que la grâce et la paix du Seigneur soient avec nous et avec nos esprits, dans le Nom de Jésus, amen !
Je me présente dans la rubrique : "Qui suis-je ?"
Je vous souhaite le meilleur pour aujourd'hui et demain. Que vous puissiez rencontrer Jésus et être sauvés est mon souhait pour vos vies. Que Dieu Vous Bénisse.

Verset aléatoire :

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En 2010, vous trouverez un espace pour vos PRIERES chaque mois, que vous pourrez utiliser toutes les années qui suivront, mois par mois, selon le moment où vous souhaiterez déposer vos prières.

En 2010, j'ai déposé chaque semaine des VERSETS à méditer que vous pouvez encore étudier les années suivantes aussi, car ce sont les enseignements de la parole vivante pour tous les jours !

Pour les années suivantes, je n'ai pas repris ces rubriques, car vous pouvez les retrouver dans le menu des archives pour vos besoins.

Je continuerai à éditer des messages d'édification, d'exhortation, sur l'occultisme, la fin des temps, etc.

Je vous bénis, à bientôt au fil des articles à suivre...
Votre dévouée en Christ, Flo.

samedi 25 février 2012

La tribulation et l'enlèvement

Article de Let Us Reason Ministries

Excellent exposé biblique des événements de la fin : enlèvement de l'Eglise, Grande Tribulation, et retour en gloire de Jésus pour régner sur la terre pendant le Millénium. L'enlèvement est imminent. Etes-vous prêt, ou ferez-vous partie de ceux qui devront subir la colère de Dieu ? Il est encore temps, puisque vous lisez cet article!

La Tribulation et l'Enlèvement.

À la fin de sa première épître aux Thessaloniciens (5:23), l'apôtre Paul écrit : "Que le Dieu de paix vous sanctifie lui-même tout entiers, et que tout votre être, l'esprit, l'âme et le corps, soit conservé irrépréhensible, lors de l'avènement de notre Seigneur Jésus-Christ !" Il enseignait que le retour de notre Seigneur était imminent, car il exhortait les Chrétiens à être irréprochables dans leur corps comme dans leur esprit, dans l'attente de Son avènement.

Dans ce chapitre 5, au verset 5, Paul met en contraste les Chrétiens et les païens. Ceux-ci sont de la nuit et des ténèbres. Ils marchent dans les ténèbres. Tandis que les Chrétiens possèdent la nature de la lumière. Nous sommes des enfants de la lumière et des enfants du jour. Christ et la Parole sont notre lumière. Nous ne devons donc pas dormir comme le font les païens. Paul exhorte les Chrétiens à revêtir la cuirasse de la foi et de l'amour, afin de pouvoir traverser les moments difficiles. Il leur demande aussi d'avoir pour casque l'espérance du salut (verset 8). Au verset 9, il leur donne la raison de cette espérance : "Car Dieu ne nous a pas destinés à la colère, mais à l'acquisition du salut par notre Seigneur Jésus-Christ." L'Eglise ne doit pas subir la colère de Dieu.

Au chapitre 4, Paul leur avait déjà expliqué la résurrection. Ici, il les enseigne sur le Jour du Seigneur. Dieu n'a pas prévu que Son Eglise subisse Sa colère. Au contraire, l'Eglise est destinée à hériter du salut. Elle est délivrée de la colère qui vient sur le monde, et qui culminera au retour de Christ.

Avec la menace du bug de l'an 2.000, beaucoup, parmi ceux qui étudient les prophéties, ont pensé que cela annonçait la chute de Babylone, c'est-à-dire, pour eux, probablement la chute de l'Amérique. Apocalypse 18 nous montre que Babylone sera détruite en une heure. Ils affirment aussi que l'on ne connaîtra l'Antichrist qu'après cet événement. Il est pourtant clair que l'Antichrist est révélé plus tôt, au chapitre 13, au moment où la marque de la bête est appliquée. Comme Matthieu 24, le livre de l'Apocalypse suit une séquence en grande partie chronologique. Prétendre qu'Apocalypse 18 se produira d'ici environ une année reviendrait à dire que nous serions en ce moment précis en plein milieu de la Grande Tribulation. Je crois que ce que nous vivons en ce moment est encore bien éloigné des jugements décrits dans la Bible. Au chapitre 16 de l'Apocalypse, nous voyons disparaître les îles et les montagnes. Comme nous nous trouvons actuellement à Hawaii, nous ne devrions plus y être depuis longtemps ! Finalement, l'an 2.000 est arrivé, et aucune catastrophe ne s'est produite.

Il est écrit dans Romains 1:18-19 : "La colère de Dieu se révèle du ciel contre toute impiété et toute injustice des hommes qui retiennent injustement la vérité captive, car ce qu'on peut connaître de Dieu est manifeste pour eux, Dieu le leur ayant fait connaître." En raison de leur nature, et de leur relation avec le royaume des ténèbres, ceux qui ne sont pas convertis au Seigneur Jésus connaîtront les ténèbres et la colère du Jour du Seigneur. En revanche, en raison de leur nature, et de leur relation avec le Royaume de la lumière, les Chrétiens verront s'accomplir leur espérance tellement attendue, leur bienheureuse espérance. Cette période de ténèbres et de colère couvre toute la 70ième semaine de Daniel, qui verra la fin de tout gouvernement humain. L'Eglise sera enlevée de la terre avant le début de cette 70ième semaine. Les justes seront enlevés. Selon un principe biblique bien établi, Dieu ne juge pas le juste avec l'injuste. Il ne l'a pas fait pour Noé. Il a retiré Lot de la ville de Sodome avant qu'elle soit jugée. Il le fera pour nous.

Dans 1 Thessaloniciens 5:4, Paul annonce que l'Eglise sera enlevée avant le jour des ténèbres, afin que le Jour du Seigneur ne la surprenne pas comme un voleur. Comme ce Jour marque le début des jugements, Dieu enlèvera l'Eglise pour qu'elle soit gardée des ténèbres, et non pas gardée au travers des ténèbres.

Les Thessaloniciens avaient déjà une certaine connaissance du futur Jour du Seigneur, avant que Paul ne leur écrive sa première épître (voir le verset 2). Mais ils ignoraient tout de l'enlèvement de l'Eglise, comme nous le montrent les versets 13 à 18 du chapitre 4. Ceci indique que le problème de l'enlèvement est indépendant de celui du Jour du Seigneur. Ce sont deux événements distincts.

Après le départ de Paul de Thessalonique, certains faux docteurs sont venus enseigner des fausses doctrines, disant que la Tribulation était déjà arrivée, et que les Chrétiens étaient en train de la traverser. Cela signifiait que la colère de Dieu était sur eux, et qu'ils avaient raté l'enlèvement. Mais Paul corrige ces faux enseignements, en leur écrivant sa deuxième épître. Si cela avait été vrai, certains signes auraient dû se produire. Les Thessaloniciens se sont trompés en croyant que les persécutions qu'ils traversaient étaient un signe de la Tribulation. Certains font aujourd'hui la même erreur. Manifestement, Paul avait enseigné aux Thessaloniciens que l'enlèvement devait se produire avant la Tribulation. Car si le Jour du Seigneur était déjà passé, il était normal qu'ils soient "ébranlés" et "troublés." Cela aurait signifié soit qu'ils avaient raté l'enlèvement, soit qu'ils avaient mal compris Paul. Ils auraient accueilli la Grande Tribulation comme un mal nécessaire qu'ils devaient subir avant le retour du Seigneur. Nous pouvons donc en conclure que Paul leur avait enseigné que l'enlèvement devait précéder la Tribulation.

Remarquez le ton ferme employé par Paul au verset 3 de 2 Thessaloniciens 2 : "Que personne ne vous séduise d'aucune manière ; car il faut que l'apostasie soit arrivée auparavant, et qu'on ait vu paraître l'homme du péché, le fils de la perdition…" Il indique l'apostasie comme simplement l'un des nombreux signes qui nous montreront que le Jour du Seigneur (la résurrection) est proche. "Celui qui le retient encore" doit disparaître pour que l'impie, le faux Messie, se manifeste et instaure son faux royaume qui inaugurera la Tribulation, la "colère de Dieu" venant sur un monde qui aura rejeté Christ.

Les tribulations que nous pouvons connaître en tant que Chrétiens proviennent d'un monde déchu qui est gouverné par Satan. Tandis que la Grande Tribulation vient pour éprouver le monde entier, à la fin des temps actuels. Ce sera la main de Dieu qui s'abattra sur le péché.

Pourquoi doit-il y avoir une Grande Tribulation ? Les Ecritures nous donnent plusieurs raisons. Elle doit éprouver toute la terre (Apocalypse 3:10), afin que Dieu puisse déverser Sa colère sur les impies (Apocalypse 15:7). Elle doit mettre un terme à l'impiété et juger les impies (Esaïe 13:9 et 24:19-20). Ceci concerne à la fois les Juifs et les Gentils. Nombreux sont ceux qui semblent oublier que c'est Dieu, et non Satan, qui envoie Ses jugements sur un monde impénitent, lors de la Grande Tribulation.

La Tribulation doit aussi détruire ceux qui détruisent la terre (Apocalypse 11:18). Quand tout cela sera fini, Dieu commencera à effacer les conséquences de ces destructions, lors du Millénium. Dieu sera alors présent sur la terre, et c'est Lui qui régnera et gouvernera. La Tribulation est aussi destinée à briser la volonté du peuple d'Israël, pour le conduire à la foi (Romains 11). La Bible enseigne que la Tribulation doit préparer Israël à sa restauration et à sa conversion.

Aucun passage de l'Ancien Testament parlant de la Tribulation ne fait référence à l'Eglise (Deut. 4:29-30; Jér. 30:4-11; Dan. 8:24-27 et 12:1-2). Le Nouveau Testament ne dit jamais que l'Eglise est concernée par la Tribulation. Celle-ci ne concerne qu'Israël. C'est pourquoi il est écrit qu'ils ont gardé les commandements et le témoignage de Jésus : "Et le dragon fut irrité contre la femme, et il s'en alla faire la guerre aux restes de sa postérité, à ceux qui gardent les commandements de Dieu et qui ont le témoignage de Jésus" (Apoc. 12:17). Je crois que les "restes de sa postérité" concernent Israël, qui garde les commandements de Dieu et qui a le témoignage de Jésus-Christ (Mat. 13:30, 39-42, 48-50 et 24:15-31; Apoc. 12:4-17). Ce sont des Juifs qui seront sauvés pendant la Tribulation, ceux qui observent la Torah et qui auront connu Christ comme le Messie.

Le Livre de l'Apocalypse mentionne clairement l'Eglise, mais avant l'enlèvement (chapitres 1 à 3). Jésus S'adresse spécifiquement à sept églises de l'Asie. Elles représentent toutes les églises tout au long des âges. Immédiatement après, au chapitre 4, il est question d'une porte ouverte et d'une voix qui résonne comme le son d'une trompette. Quelqu'un s'adresse à l'apôtre Jean et lui dit : "Monte ici, et je te ferai voir ce qui doit arriver dans la suite." Dans Son message à l'Eglise de Philadelphie, qui représente le reste fidèle dans les derniers jours, le Seigneur Jésus lui promet de la garder de la tentation qui vient sur le monde entier. Il ajoute : "J'ai mis devant toi une porte ouverte, que personne ne peut fermer." Cette porte est à présent ouverte dans le Ciel, et la voix qui résonne comme une trompette dit : "Monte ici…!" Cela semble représenter l'enlèvement de l'Eglise. Dans 1 Corinthiens 15:52, il est aussi question d'une trompette, qui adresse un dernier appel à l'Eglise, en disant également : "Monte ici…!" Je n'affirme pas qu'il s'agit de la seule interprétation valable, mais cela pourrait très bien être le cas.

Lorsque la Tribulation est terminée, l'Eglise est à nouveau mentionnée, aux chapitres 19 à 22 de l'Apocalypse. Mais, tout au long des chapitres 6 à 18, qui décrivent la période de la Tribulation, l'Eglise n'est pas mentionnée une seule fois, comme si elle n'existait plus. Nous devons donc nous poser la question : "Où est donc passée l'Eglise ?" Elle est mentionnée avant et après la Tribulation. Dans tout le reste de la Bible, l'Eglise n'est jamais mentionnée dans aucun passage ayant trait à la Tribulation. Ceux qui enseignent que l'Eglise doit traverser la Tribulation ne peuvent tirer leurs arguments que du silence de la Bible ! Certes, le Livre de l'Apocalypse montre que les Juifs et les saints qui ne font pas partie de l'Eglise devront traverser la Tribulation. Mais personne ne peut trouver un seul passage prouvant que l'Eglise accompagnera Israël pendant la Tribulation. L'Apocalypse ne dit nulle part que le Seigneur préservera l'Eglise au travers de la Tribulation. Les seuls que Dieu préserve sont les 144.000 Israélites qui sont scellés pour une mission précise. Les saints mentionnés ne sont pas les saints de l'Eglise.

Cependant, il y aura bien une Eglise qui va traverser la Tribulation. Dans Apocalypse 3:14-22, Jésus S'adresse à l'Eglise de Laodicée. Le Seigneur rejette cette Eglise et la vomit de Sa bouche, à cause de sa tiédeur. Cette Eglise devra entièrement traverser la 70ième semaine. Elle se croit riche et pense qu'elle n'a besoin de rien, pas même du Seigneur. Cette Eglise de Laodicée n'est pas la véritable Eglise. C'est une Eglise qui ne possède pas une véritable profession de foi. Elle est rejetée par le Seigneur, qui la vomit et lui fait traverser cette dernière semaine. Pourtant, le Seigneur fera sortir certaines personnes de cette Eglise.

Il n'est pas possible que la véritable Eglise soit tiède, et doive affronter les persécutions finales. Il semble que la véritable Eglise s'achève avec l'Eglise de Philadelphie. Celle-ci est enlevée de la terre avant le début de la Tribulation, selon la promesse d'Apocalypse 3:10. La fausse Eglise qui sera laissée sur terre participera au grand système religieux mondial unique. C'est l'enlèvement qui fera le tri.

1 Thessaloniciens 1:9 mentionne la colère à venir. Les Chrétiens seront délivrés de cette colère à venir, comme du temps de Noé. Ce ne sera pas le cas du monde.

Jésus fait une promesse certaine à l'Eglise d'Apocalypse 3:10 : "Parce que tu as gardé la parole de la persévérance en moi, je te garderai aussi à l'heure de la tentation qui va venir sur le monde entier, pour éprouver les habitants de la terre." Cette tentation va comporter tous les prodiges, miracles et signes mensongers qui séduiront les habitants de toute la terre.

Certains faux Christs seront à l'œuvre pendant la Tribulation (Mat. 24:24; Marc 13:22). Ces faux Christs ne nient pas l'existence de Jésus-Christ, mais affirment qu'ils sont eux-mêmes le Christ, ou Son représentant. Ils prétendent disposer de Son autorité et de Son onction, et vont partout en accomplissant des miracles. Leur ministère est spécialement conçu pour séduire, même les élus, s'il était possible.

Le Nouveau Testament mentionne environ 8 mystères. Un mystère est quelque chose qui était complètement caché dans l'Ancien Testament, mais qui est à présent révélé par le Nouveau Testament. Pour que quelque chose soit vraiment considéré comme un mystère, il faut que l'Ancien Testament n'en parle absolument pas.

Quand les disciples questionnèrent le Seigneur sur le Mont des Oliviers, et Lui demandèrent quel sera le signe de Son avènement et de la fin du monde, ils ne connaissaient rien de l'âge de l'Eglise. Il s'agissait encore d'un mystère qui devait être révélé (Ephésiens 3:5). Il allait être révélé lorsque le Saint-Esprit serait répandu. Cela marque le début officiel de l'Eglise.

Colossiens 1:26 parle d'un mystère caché de tout temps, mais révélé maintenant aux saints de Dieu. Il n'avait pas été révélé dans l'Ancien Testament, mais était à présent révélé dans le Nouveau Testament. Il s'agit du mystère de Christ dans les Chrétiens.

1 Timothée 3:16 nous parle d'un autre mystère du Nouveau Testament, celui de la révélation de Dieu en Christ : "Et, sans contredit, le mystère de la piété est grand : celui qui a été manifesté en chair, justifié par l'Esprit, vu des anges, prêché aux Gentils, cru dans le monde, élevé dans la gloire." Il s'agit du même mot que celui qui est employé par Paul dans 1 Corinthiens 15:51 : "Voici, je vous dis un mystère : nous ne mourrons pas tous, mais tous nous serons changés, en un instant, en un clin d'œil, à la dernière trompette. La trompette sonnera, et les morts ressusciteront incorruptibles, et nous, nous serons changés." Il parle de l'enlèvement et de la résurrection, comme de deux événements simultanés. Comme Christ a été enlevé et introduit dans la gloire, il en sera de même pour les Chrétiens.

Au moment où le monde devra souffrir ces horribles jugements, la vie sur cette terre ne sera plus celle que nous connaissons à présent. La colère de Dieu consumera littéralement toute la terre. Comme Jésus l'a dit dans Luc 12:49 : "Je suis venu jeter un feu sur la terre, et qu'ai-je à désirer, s'il est déjà allumé?" Les gens se convertiront au paganisme. Ils invoqueront la nature pour leur délivrance, et supplieront la "mère terre" d'avoir pitié d'eux. Ils finiront par maudire le Dieu qui contrôle la nature, et qui est le seul qui pourrait les délivrer de cette colère.

Les jugements finaux suivent une séquence précise, et deviennent de plus en plus sévères, jusqu'à la fin. Pourtant, dans tous ces jugements, la miséricorde de Dieu continue à se manifester, car Dieu appelle toujours les hommes à se repentir pour qu'ils soient épargnés.

Les jugements des sept sceaux.

Premier sceau : Apocalypse 6:1

. Celui qui monte sur un cheval blanc part pour vaincre. Il ne s'agit pas, comme certains l'enseignent, de Christ qui part en vainqueur. Christ vient plus tard, monté Lui aussi sur un cheval blanc ailé, à la fin des jugements. Le cavalier du premier sceau est un faux Christ. Il est associé à des jugements, comme tous les autres cavaliers. Il est le prince qui doit venir, l'Antichrist monté sur un cheval blanc, qui promettra la paix, à l'image de Christ. Mais son but ultime est de conquérir la terre par la séduction. Il signera une alliance de paix avec Israël. Tous les peuples de la terre proclameront alors avec Israël : "Paix et sécurité !" (1 Thessaloniciens 5; Esaïe 28:14-15). Cette alliance sera conclue pour garantir leur sécurité, mais Dieu l'appelle "une alliance avec la mort." Dans Daniel 9:24-26, elle est signée par "le chef qui viendra," c'est-à-dire l'Antichrist. Matthieu 24:4-5 nous donne le même avertissement concernant la séduction, qui se répandra au début de la période de la Tribulation. Donald Barnhouse a fait le commentaire suivant : "Celui dont le nom est la Parole de Dieu porte sur Sa tête plusieurs diadèmes. Le cavalier du premier sceau ne porte aucun diadème. Mais une couronne lui est donnée, une fausse couronne. Son arme est un arc. Le Seigneur de gloire porte une arme complètement différente, une épée aiguë, pour frapper les nations" ("L'Apocalypse," D.G. Barnhouse, pages 121-122 de l'éd. américaine. Ceci est à rapprocher également de Zacharie 1:8-13).

Second sceau : Apocalypse 6:3-4.

La guerre se répand sur la terre. La paix est enlevée de la terre lorsque le second sceau est ouvert. Du chapitre 6 au chapitre 19 de l'Apocalypse, nous voyons que les inconvertis ne connaissent plus ni paix ni sécurité sur la terre, depuis l'ouverture du second sceau jusqu'après le retour de Christ sur la terre. Dans 1 Thessaloniciens 5, Paul enseigne que le Jour du Seigneur commencera lorsque le monde proclamera être dans la paix et la sécurité. Le Jour du Seigneur doit donc commencer avant l'ouverture du second sceau. À ce moment précis, la période de fausse paix et de fausse sécurité qui existait auparavant prend fin. L'Antichrist, quand il viendra, réussira à imposer la paix par la séduction. Plus tard, il partira "en vainqueur et pour vaincre." La Tribulation commence donc par une guerre. On peut remarquer au moins trois grandes guerres pendant la période de la Tribulation. L'ouverture du second sceau marque le début de la première guerre. Une seconde se situe vers le milieu de la Tribulation. La troisième guerre est celle d'Armaguédon, à la fin de la Tribulation. Elle marque la fin de toutes les guerres.

Voici comment le prophète Amos décrit cette période : "Vous serez comme un homme qui fuit devant un lion et que rencontre un ours, qui gagne sa demeure, appuie sa main sur la muraille, et que mord un serpent" (Amos 5:19). D'inéluctables désastres se suivront, avec une intensité de plus en plus grande, tout au long des sept ans de la période de la Tribulation.

Troisième sceau : Apocalypse 6:5.

L'ouverture de ce sceau entraîne une famine mondiale. La famine sera la conséquence de la guerre mondiale et des troubles économiques qui l'accompagnent. "Et j'entendis au milieu des quatre êtres vivants une voix qui disait : Une mesure de blé pour un denier, et trois mesures d'orge pour un denier ; mais ne fais point de mal à l'huile et au vin" (verset 6). Ceci indique que l'on utilisera encore l'huile comme source d'énergie, car personne ne pourra plus ni acheter ni vendre sans avoir la marque de la bête. Comme il faudra que le commerce continue, on recherchera activement toutes les sources d'énergie. La Bible nous montre que l'huile sera très recherchée. Malgré son prix, elle sera toujours disponible. Cela signifie aussi que tous ces événements sont plus proches que nous pourrions le penser, puisque l'huile est encore utilisée aujourd'hui comme source d'énergie.

Quatrième sceau : Apocalypse 6:7.

L'ouverture de ce sceau libère la Mort. Un quart de la population mondiale périt. La population est détruite par l'épée (la guerre), la famine, les épidémies, et les attaques d'animaux sauvages. Puisque la nourriture devient rare, les animaux sauvages viendront attaquer les hommes pour se nourrir.

Cinquième sceau : Apocalypse 6 : 9.

L'ouverture de ce sceau annonce la persécution et l'extermination en masse du peuple de Dieu, dans le monde entier. Ce sont les martyrs chrétiens de la première moitié de la Tribulation. Mais ils ne peuvent pas faire partie de l'Eglise. Si nous ne possédions pas cette bienheureuse espérance de l'enlèvement, nous serions tous destinés au martyre.

Sixième sceau : Apocalypse 6:12.

À l'ouverture de ce sceau, il se produit un énorme tremblement de terre. Les jugements se terminent par des convulsions de la nature. Cinq périodes d'obscurité se produisent pendant les événements de la fin. Celle-ci est la seconde.

Septième sceau : Apocalypse 7:2.

C'est alors que se produit le scellement des 144.000 Juifs. Ils sont appelés à répandre l'Evangile dans le monde entier. Il ne s'agit pas d'un nombre symbolique pouvant représenter l'Eglise ou Israël. Mais il s'agit de 12.000 membres de chacune des douze tribus d'Israël. Ce sont des hommes qui ne se sont pas souillés dans des pratiques sexuelles impures. Puis il y a dans le ciel un court silence, avant que les sept anges reçoivent les sept trompettes des jugements suivants.

Les jugements des sept trompettes.

Les jugements deviennent rapidement de plus en plus sévères, à mesure que le moment du retour du Seigneur sur la terre s'approche. Ces trompettes prononcent des jugements contre la terre (Apoc. 8:7), la mer (8:8-9), les eaux (8:10-11), le ciel (8:12) et toute l'humanité (Apoc. 9:1-21). Ces jugements sont sévères, mais limités dans leur étendue.

"Et je vis les sept anges qui se tiennent devant Dieu, et sept trompettes leur furent données" (Apoc 8:2). Chaque ange envoie un jugement au moment où il souffle de la trompette.

Première trompette : Apocalypse 8:7.

La grêle, le feu, et le sang sont jetés sur la terre. Un tiers de l'herbe et des arbres sont brûlés.

Seconde trompette : Apocalypse 8:8.

Une grande montagne tombe dans la mer. Le tiers de la mer devient du sang. Le tiers de toute vie marine meurt, et le tiers des navires est détruit.

Troisième trompette : Apocalypse 8:10.

L'étoile nommée Absinthe tombe sur le tiers des fleuves et sur les sources des eaux, qui deviennent empoisonnés.

Quatrième trompette : Apocalypse 8:12.

Le tiers du soleil, de la lune et des étoiles est frappé. Le jour et la nuit perdent un tiers de leur clarté.

Cinquième trompette : Apocalypse 9:1.

Les sauterelles sortent de l'abîme et viennent piquer et tourmenter les hommes.

Sixième trompette : Apocalypse 9:13.

Les démons libèrent une armée de 200 millions de soldats, qui tuent le tiers de la population mondiale. Cette armée semble plutôt être composée de démons et non d'hommes.

Devant de tels jugements, comment peut-on encore être amillénariste, ou dire que le Millénium est déjà arrivé ? Peut-on affirmer avec quelque sérieux que de tels jugements se sont déjà produits, ou que nous sommes en train de les traverser ? À moins que ceux qui l'affirment veuillent faire partie de ceux qui se seront laissé prendre par la séduction annoncée par Paul dans 2 Thessaloniciens 2:1-2 !

Dans Genèse 15:18, le Seigneur conclut une alliance avec Abraham, en lui disant : "En ce jour-là, l'Eternel fit alliance avec Abram, et dit : Je donne ce pays à ta postérité, depuis le fleuve d'Egypte jusqu'au grand fleuve, au fleuve d'Euphrate." Ceci se trouve confirmé dans Deut. 1:7 et 11:24. La terre de la promesse a toujours fait l'objet de conflits spirituels tout au long de l'histoire. Ils culminent dans cet ultime conflit. Ce pays marque la séparation existant entre Babylone et la terre promise. Cette terre marque aussi la limite de l'antique empire romain, qui doit être restauré sous le règne de l'Antichrist.

Avant que sonne la dernière trompette, il est écrit dans Apocalypse 10:4 : "Et quand les sept tonnerres eurent fait entendre leurs voix, j'allais écrire ; et j'entendis du ciel une voix qui disait : Scelle ce qu'ont dit les sept tonnerres, et ne l'écris pas." Il s'agit d'une nouvelle série de jugements, mais qui restent inconnus dans leurs effets sur l'humanité. Si quelqu'un prétendait donc connaître la nature de ces sept tonnerres, il ferait ce que Dieu a interdit à Jean de faire. Seul Jean a eu connaissance de la nature de ces jugements. Si la Parole ne nous donne pas de détails, nous devons nous aussi rester silencieux. Le Seigneur nous a donné beaucoup de révélations. Mais certaines de ces révélations ne devaient pas être partagées par l'Eglise. Elles étaient réservées aux oreilles de l'apôtre.

Septième trompette : Apocalypse 11:15.

Le septième ange crie d'une voix forte dans le ciel, avant que les jugements des coupes s'abattent sur la terre. C'est cette dernière trompette qui est confondue par certains avec la dernière trompette de 1 Corinthiens 15:52, et qui leur fait dire que l'Eglise devra traverser une bonne partie de la Tribulation.

L'étude des Fêtes d'Israël nous permet de mieux comprendre cette question des trompettes. Sept Fêtes ont été données par Dieu à Israël, comme un mémorial. (Voir Lévitique 23).

Comme tous les types de l'Ancien Testament, les Fêtes juives nous parlent de Christ. Elles ont une signification prophétique et spirituelle et illustrent des doctrines. Ces Fêtes suivent un ordre précis. Christ devait toutes les accomplir dans le même ordre. Il a déjà accompli quatre d'entre elles, lors de Sa première venue. Ce sont les quatre Fêtes qui se célèbrent au printemps. Les trois autres Fêtes se célèbrent à l'automne. Entre ces deux séries de Fêtes se déroule la saison de l'été. Cette saison correspond à l'âge de l'Eglise, dans lequel nous sommes.

Dans Jean 4:35, Jésus dit qu'il y a encore quatre mois jusqu'à la moisson de l'automne, mais que les champs sont déjà blancs pour la moisson.

Les trois Fêtes de l'automne sont en relation avec la pluie de l'arrière-saison, qui doit se déverser sur Israël pour qu'il puisse être sauvé. Ces trois Fêtes de l'automne sont les suivantes :

La Fête des Trompettes. Elle représente le rassemblement du peuple de Dieu.

Le Jour des Expiations. Il représente la paix avec Dieu, la réconciliation.

La Fête des Tabernacles. Elle représente Israël qui se réjouit devant la moisson qui vient de s'achever. C'est la consommation des âges, Dieu avec nous sur la terre.

Ces Fêtes sont célébrées aujourd'hui par les Juifs dans toute la terre, surtout par les Juifs orthodoxes.

Les sept Fêtes juives doivent toutes être accomplies en la personne de Christ. Quatre sont déjà accomplies. Trois doivent encore être accomplies. Elles seront accomplies au moment de l'enlèvement, de la Tribulation, et du Retour de Christ sur la terre.

La Fête des Trompettes est appelée Yom Truah, le "Jour où l'on sonne des trompettes." Selon Lévitique 23, les Juifs étaient convoqués à cette occasion pour évoquer leurs péchés.

Dans le judaïsme, le fait de souffler dans le shofar était associé au sacrifice d'Isaac, parce qu'un bélier avait été sacrifié à sa place. Cela représente la repentance.

Les trompettes étaient employées dans de nombreuses occasions. Elles ont sonné lorsque la Loi a été donnée sur le Mont Sinaï. Israël s'est emparé de Jéricho lorsque les trompettes eurent sonné sept fois, après que le peuple eut fait sept fois le tour de la ville (Josué 6:20). Les trompettes sonnaient pour convoquer le peuple au combat (Juges 3:27 et 2 Sam. 20:1). Le veilleur se tenait sur la muraille de la ville et sonnait de la trompette pour avertir le peuple d'un danger (Amos 3:6, Jérémie 6:1, Ezéchiel 33:6). On sonnait de la trompette pour annoncer l'année du Jubilé (Lévitique 25:9). Quand les esclaves entendaient la trompette sonner, ils savaient qu'ils étaient remis en liberté. On sonnait de la trompette lors de l'avènement d'un nouveau roi (1 Rois 34:39).

Lors de la Fête des Trompettes, on les faisait retentir pour rassembler le peuple pour un repos de sabbat. Il venait alors offrir au Seigneur des offrandes spéciales brûlées par le feu.

Israël sera averti du retour du Messie par le son de la trompette. Ceci est prophétisé dans Zacharie 9:14 : "L'Eternel au-dessus d'eux apparaîtra, et sa flèche partira comme l'éclair ; le Seigneur, l'Eternel, sonnera de la trompette, Il s'avancera dans l'ouragan du midi."

Lors de la Fête des Trompettes, on devait sonner 100 fois, selon quatre types de notes différentes. Les 99 premières sonneries comprenaient un mélange de plusieurs séries de trois types de sons :

Tekiah : Un seul son, long et continu. Ce son était un symbole de joie et de contentement.

Shevarim : Trois sons courts, trois notes brisées, qui symbolisaient un sanglot.

Truah : Neuf sons extrêmement courts et répétés, qui symbolisaient l'émoi, la crainte et le chagrin.

À la fin de ces 99 sonneries, on faisait sonner la "Dernière Trompette." C'est elle qui faisait retentir la 100ième note. Il s'agissait d'un son aussi long que possible, autant qu'il était possible pour le sonneur de souffler d'une seule longue expiration. Cette dernière trompette symbolisait la rédemption, la résurrection, et la restauration d'Israël.

En raison de la persécution, l'apôtre Paul n'a pu rester assez longtemps à Thessalonique pour enseigner aux Chrétiens tout ce qu'il voulait leur enseigner. Il leur a donc écrit des lettres pour répondre à leurs questions.

Dans sa première épître, il leur dit que si un Chrétien meurt avant l'enlèvement, cela ne signifie pas qu'il manquera cet événement. Au contraire, il fera partie de ceux qui ressusciteront premièrement (1 Thes. 4:13-15).

Paul utilise certains termes "techniques," comme "en Christ," "en Jésus," ou "en Lui." Il emploie ces termes quand il explique que nous sommes tous baptisés par l'Esprit en Christ pour former un seul Corps. Il ne semble pas inclure dans ce Corps les saints de l'Ancien Testament. Seuls les Chrétiens sont concernés par le fait d'être "en Christ." Les saints de l'Ancien Testament feront également partie de la première résurrection, qui comprend plusieurs résurrections successives. La seconde résurrection se produira plus tard (NdE : Elle se produira lors du jugement du Grand Trône Blanc).

1 Thes. 4:16-17 nous détaille les sept étapes successives de l'enlèvement :

  1. Le Seigneur descend du Ciel. Il revient dans l'atmosphère terrestre, mais ne pose pas Ses pieds sur la terre.
  2. Un signal se produit à un moment donné. Il s'agit sans doute d'un signal semblable à l'ordre qu'un général donne à ses subordonnés.
  3. La voix d'un archange retentit. S'agit-il de Michel ? Cet archange transmet l'ordre qui lui a été donné par Christ.
  4. La trompette de Dieu sonne. Les soldats savent ce qu'ils ont à faire, en fonction du son de la trompette. Même dans le judaïsme, le son de cette dernière trompette est associé à la résurrection.
  5. Les morts en Christ ressuscitent premièrement. Leurs esprits ont accompagné Christ lors de Sa descente du Ciel (verset 14). Ils se revêtent à présent d'un corps incorruptible et immortel, selon la promesse.
  6. Nous, les vivants, qui serons restés, nous serons tous ensemble enlevés avec eux dans les nuées, à la rencontre du Seigneur dans les airs (verset 17). Notez que l'Ecriture n'emploie pas le mot "enlèvement." Le mot grec utilisé ici est "harpazo," qui signifie "être violemment emporté." Le mot latin équivalent est "rapio," "prendre violemment de force." C'est ce dernier mot qui est à l'origine du mot "enlèvement" (rapt).
  7. Nous serons toujours avec le Seigneur. Nous retournons d'abord avec Lui dans le Ciel, pour les noces de l'Agneau. Puis nous retournons sur terre avec Lui après la bataille d'Armaguédon, après les jugements et la fête des noces. Nous serons toujours avec le Seigneur.

Le moment de l'enlèvement.

Les Fêtes Juives suivent un ordre précis. Le Jour des Expiations symbolise la période de la Tribulation. Il suit la Fête des Trompettes, qui symbolise l'enlèvement. Il est donc clair que l'enlèvement précède la Tribulation. Jésus a accompli en Sa personne les quatre premières Fêtes, le jour précis où elles étaient célébrées. Il se peut donc qu'Il accomplisse aussi les trois Fêtes suivantes au même moment, bien que cela puisse se passer différemment.

L'enlèvement de l'Eglise est semblable à ceux d'Enoch (Genèse 5:24) et d'Elie (2 Rois 2:12). Enoch a disparu parce que Dieu "le prit," et Elie fut enlevé dans un char de feu. Tous deux ont été enlevés dans leur corps physique (même si on peut se demander s'ils ont conservé ce corps physique par la suite). Lors de Son ascension, le Seigneur Lui-même est monté au Ciel dans Son corps physique. Les enseignements que la Bible donne sur l'enlèvement lui associent la résurrection des Chrétiens, la transformation instantanée des Chrétiens vivants, et leur ascension dans le ciel, à la rencontre du Seigneur dans les nuées (1 Thes. 4:16-17; 1 Cor. 15:51-52). De même que le Seigneur a été enlevé par le Père, ainsi, le Seigneur nous enlèvera de la même manière pour nous conduire dans les demeures qu'Il nous a préparées (Jean 14).

Quand la dernière trompette sonnera (1 Cor. 15:52), les morts ressusciteront. Les vivants qui seront restés ne connaîtront pas la mort et seront enlevés avec eux. Paul nous parle de la dernière trompette comme d'une trompette spéciale. Il s'attend à ce que les Corinthiens comprennent ce qu'il leur dit, car il leur a déjà expliqué les éléments importants de la Loi de Moïse. Tout au long de l'épître aux Corinthiens, Paul a déjà associé les Fêtes Juives à Jésus. Elles ont leur accomplissement en Christ : la Pâque (1 Cor. 5:7), la Fête des Pains sans Levain (5:8), ou la Fête des Prémices (15:20-24). 1 Cor. 15:30-58 représente la Fête des Trompettes : la résurrection, l'enlèvement de l'Eglise par son Epoux, et les noces de l'Agneau dans le Ciel.

Ainsi, la dernière trompette dont parle l'Apôtre Paul est celle de la Fête des Trompettes. Il ne s'agit pas de la même trompette que celle d'Apocalypse 11. Paul ne pouvait pas faire référence à ce verset de l'Apocalypse, parce que le Livre de l'Apocalypse n'allait être écrit que 30 ans plus tard. Il n'avait pas connaissance de ce jugement annoncé par la dernière trompette de l'Apocalypse.

En outre, contrairement à cette trompette de l'Apocalypse, la dernière trompette de 1 Corinthiens 15 et de 1 Thessaloniciens 4 est une trompette de gloire. La transformation que nous subissons à la résurrection nous transforme de manière permanente à l'image de Christ, pour nous permettre de rencontrer Christ dans les airs. Tandis que la dernière trompette de l'Apocalypse est une trompette de jugement et de malheur. Dans Apocalypse 8:13, l'ange dit : "Malheur, malheur, malheur aux habitants de la terre, à cause des autres sons de la trompette des trois anges qui vont sonner !" L'ange dit ceci après le son de la quatrième trompette. Ainsi, les trois "malheurs" font référence aux cinquième, sixième et septième trompettes. La septième trompette annonce le troisième malheur. Il ne s'agit pas d'une bénédiction, mais d'un jugement, comme pour les autres trompettes, les sceaux, et les coupes.

Si vous pensez que l'Eglise doit passer par la Grande Tribulation, vous perdez de vue le caractère imminent du retour de Jésus-Christ. C'est en raison de ce caractère imminent que le Seigneur nous a demandé de veiller. Si l'Eglise devait passer par la Tribulation, nos yeux seraient fixés sur l'apparition de cette Tribulation et sur la révélation de l'Antichrist. L'Ecriture ne nous dit jamais cela. En tant que Chrétiens, nous ne devons pas regarder à l'Antichrist, même s'il était déjà révélé. Car l'Epouse adore son Epoux. Elle n'a d'yeux que pour Lui, et se prépare à Sa venue !

Si nous devions traverser la Tribulation, nous connaîtrions le moment exact du retour de Jésus-Christ, car la Bible nous parle d'une période de sept ans de Tribulation, à partir de la signature d'un traité de paix entre Israël et l'Antichrist, et d'une période de 1.260 jours, entre l'abomination de la désolation dans le temple, et le retour du Seigneur. Cette période ne concerne que les saints de la Tribulation. C'est pourquoi Jésus a dit dans Matthieu 24 que ceux qui persévèreront jusqu'à la fin seront sauvés. Ceux qui appartiendront à la génération qui verra tous les signes qu'Il mentionne passeront par les temps les plus durs, et auront beaucoup de mal à persévérer jusqu'à la fin, jusqu'à ce qu'Il revienne effectivement sur la terre.

Quand le septième ange sonne de la dernière trompette, les sept coupes de jugement doivent encore être versées sur la terre. Ceux qui pensent que l'Eglise est enlevée pour redescendre aussitôt sur la terre se verraient revenir à un bien mauvais moment ! Cela indique bien qu'il s'agit d'une autre trompette que celles qui sont mentionnées dans 1 Corinthiens et dans Matthieu. Celle qui est mentionnée dans Matthieu 24:30 résonne au moment où Jésus vient poser Ses pieds sur la terre, lorsque tout œil Le verra revenir dans Sa gloire. Tandis que la dernière trompette de l'Apocalypse annonce les jugements des sept coupes, qui sont les pires à venir. Il s'agit donc clairement de trompettes différentes.

La prophétie la plus ancienne donnée par un prophète a été apportée avant le déluge de Noé. Elle concernait le retour de Jésus sur la terre ! Elle fut donnée par Enoch, qui avait engendré Méthushélah, l'homme qui vécut le plus longtemps sur la terre, et qui mourut juste avant le déluge. Enoch était bien placé pour faire la différence entre l'enlèvement, puisqu'il fut lui-même enlevé, et le retour du Seigneur sur la terre. Il est cité dans Jude 14-15 : "C'est aussi pour eux qu'Enoch, le septième depuis Adam, a prophétisé en ces termes : Voici, le Seigneur est venu avec ses saintes myriades, pour exercer un jugement contre tous, et pour faire rendre compte à tous les impies parmi eux de tous les actes d'impiété qu'ils ont commis et de toutes les paroles injurieuses qu'ont proférées contre lui des pécheurs impies." Notez la similitude avec 1 Thessaloniciens 3:13 : "… lors de l'avènement de notre Seigneur Jésus avec tous ses saints !" Si le Seigneur revient avec tous Ses saints, cela signifie, dans le contexte des autres passages, que l'Eglise a déjà été enlevée au préalable. Ces saints sont ceux qui ont reçu leurs corps ressuscités et immortels, et qui régneront avec Christ pendant mille ans sur la terre.

Lors du retour du Seigneur sur la terre, tous les impies seront ôtés de la terre par le Jugement de Matthieu 25. Mais les saints qui auront survécu à la Tribulation resteront sur la terre pour entrer dans le Millénium. C'est le même ordre des choses que pour le déluge, du temps de Noé.

Le passage de Matthieu 24:40-41 semble s'appliquer aux impies, à ceux qui seront alors enlevés pour être jugés, lorsque Christ séparera les brebis des boucs à Son retour, après la Tribulation. Ceux qui resteront alors sur la terre, les brebis de Matthieu 25, seront sauvés et entreront dans le Millénium. Seuls ceux qui seront sauvés entreront dans cette période de mille ans de règne de Christ sur la terre.

Source http://www.letusreason.org "The Tribulation and the Rapture."
Article traduit par Henri Viaud-Murat, publié autrefois sur le site Internet paroledevie.org (site fermé depuis Août 2007).

jeudi 16 février 2012

Genèse. Jours 4,5,6,7 (Ed Miller)

Par Ed Miller

Le texte qui suit est la transcription d'un message donné en anglais. La forme orale a été conservée, mais des titres de sections ont été ajoutés pour faciliter la lecture. (NdT)

Bonjour et bienvenue dans notre troisième leçon sur ce merveilleux livre de la Genèse.

Prions:

Père, nous revenons encore une fois devant Toi et nous sommes si reconnaissants d'avoir le privilège d'ouvrir Ta parole et de faire confiance au Saint Esprit pour qu'Il nous focalise sur notre Seigneur Jésus Christ. Merci de nous guider alors que nous regardons dans Ta parole, merci pour la réalité de ce que nous sommes une nouvelle création; nous sommes nés de nouveau et nous nous réjouissons pour cela. Merci de nous guider, nous Te prions dans le précieux nom de Jésus. Amen.



RESUME

Merci de prendre Genèse 1. Le mot Genèse signifie commencement, c'est le sujet de ce livre. C'est un livre d'ABC, un livre de rudiments, un livre de fondation, et avec l'étude de ce livre, Dieu a sur le coeur de nous enraciner plus profondément dans les fondations, dans le commencement, dans l'ABC. Je vous ai suggéré un plan pour le livre. Je ne vais pas prendre beaucoup de temps pour revoir tout cela, mais j'aimerais vous redonner une vision d'ensemble. Les onze premiers chapitres couvrent 2000 ans d'histoire humaine, dans ces onze chapitres, Dieu nous donne des vérités fondamentales. Nous n'allons pas regarder à tout, mais seulement ce à quoi Dieu nous rend attentifs.

Nous allons considérer le Créateur et Sa création. Nous allons considérer la chute dans le péché et les résultats de la chute dans la vie de Caïn et d'Abel. Nous allons considérer le déluge et la tour de Babel, voilà pour ce qui concerne les onze premiers chapitres, les vérités fondamentales. Ensuite dans les chapitres 12 jusqu'à la fin du livre, nous trouvons les personnages fondamentaux que sont Abraham, Isaac, Jacob et Joseph. C'est dans ces hommes que sont résumées toutes les caractéristiques d'un chrétien tel que Dieu l'a prévu. Abraham illustre la foi. Isaac illustre la soumission. Jacob illustre la toute suffisance de Dieu, et Joseph illustre toutes ces trois choses. Il a la foi d'Abraham, la soumission d'Isaac et la toute suffisance de Dieu pour Jacob. On trouve tout cela en une seule personne.



DIEU EST LE DIEU DE LA BIBLE ET DE LA SCIENCE

Dans notre discussion, nous sommes arrivés à la première image que Dieu nous donne dans la Genèse. Combien le Saint Esprit aimerait que nous puissions voir cela! Je fais référence aux chapitres 1 et 2, qui parlent du créateur et de Sa recréation. En réalité il s'agit de Sa création et de Sa recréation. Dans notre étude, nous avons proposé d'étudier ces merveilleux chapitres en tant que chrétiens et non pas en tant que scientifiques. De nombreuses personnes trébuchent dès le premier chapitre parce qu'elles l'approchent avec la sagesse humaine et au niveau terrestre. Je me suis récemment entretenu avec un frère à ce sujet et il a dit: « Comment se fait-il que Dieu ne nous ait pas donné le récit de Genèse 1 et 2 sous forme de faits scientifiques? » C'est pour une simple raison. Il ne s'agit pas d'un livre scientifique. C'est un livre sur la rédemption. Il fait référence à la science, et là où il en parle, il le fait de façon juste. La Bible est vraie.

Vous savez, il est incroyable de voir la folie, la suffisance et l'arrogance de l'homme moderne. Pourquoi l'homme du 20ème siècle pense-t-il que sa génération est la génération à laquelle Dieu s'adresse en Genèse 1 et 2? Combien l'homme moderne peut être naïf pour penser que « sa science » est la vérité finale! En d'autres termes, qu'est-ce qui nous fait penser que la science que nous avons aujourd'hui sera encore vraie demain? La réalité est qu'elle ne le sera probablement pas. Depuis le début, chaque génération a vu « sa science » s'effondrer tel un empilement d'erreurs et d'inexactitudes. Et si jamais le Seigneur reporte son retour d'encore deux cents ans, je sais que les scientifiques du 22ème et 23ème siècle seront étonnés en regardant en arrière vers la science de notre siècle. Ils vont rire de nos puérilités, et de la folie de ce que nous appelons science. La Bible n'a pas peur de la science, et la science sera en accord avec la Bible et bien entendu, chaque fois qu'ils toucheront au même point, ils seront d'accord parce que Dieu est le Dieu de la science et qu'Il est également le Dieu de la Bible.

Je vous encourage à lire Genèse 1 et 2 de la façon dont Dieu l'a inspirée. Habituellement, nous disons: « Très bien, étudions la création. » Mais Dieu ne nous donne pas les choses de cette façon. Il commence avec Dieu, pas avec la création. Il commence avec le créateur et nous devrions étudier ces chapitres pour connaître le créateur. Considérez simplement ces versets:

• Verset 1:1: « Dieu créa. »

• Verset 1:2: « L'Esprit de Dieu se mouvait. »

• Verset 1:3: « Dieu dit. »

• Verset 1:4: « Dieu vit. »

• Verset 1:5: « Dieu appela. »

• Verset 1:7: « Dieu fit.

• Verset 1:8: « Dieu sépara. »

• Verset 1:17: « Dieu les plaça. »

• Verset 1:22: « Dieu bénit. »

• Verset 2:2: « Dieu acheva. »

• Verset 2:3: « Dieu sanctifia. »

• Verset 2:3: « Dieu se reposa. »

Vous verrez que le même accent est mis sur Dieu si vous parcourez le chapitre 2.

Le chapitre 1 est le récit général de la création. Le chapitre 2 est un récit plus spécifique qui met l'accent sur l'homme, le couronnement de la création de Dieu. Regardez à nouveau le verset 1:2. Nous devrions concentrer toutes nos pensées autour de ce verset: « La terre était informe et vide: il y avait des ténèbres à la surface de l'abîme, et l'esprit de Dieu se mouvait au-dessus des eaux. »

Dieu n'a pas créé le monde tel qu'il est décrit au verset 2:2. Lorsqu'Il a créé les cieux et la terre dans le verset 1:1, tout était parfait. C'était merveilleux. C'était magnifique. Mais vous n'avez lu que deux versets lorsque vous découvrez qu'une tragédie a déjà eu lieu. Quelque chose s'est passé, quelque chose de terrible. Tout a été ruiné. Peut-être me direz-vous: « Comment sais-tu que Dieu n'a pas créé les choses de cette façon? » Je le sais parce qu'Esaïe 45:18 me le dit. Ce verset dit: « Car ainsi parle l'Éternel, Le créateur des cieux, le seul Dieu, Qui a formé la terre, qui l'a faite et qui l'a affermie, Qui l'a créée pour qu'elle ne fût pas déserte, Qui l'a formée pour qu'elle fût habitée. » Dieu n'a donc pas fait la terre de façon informe et vide.

Regardez ce que dit le verset 1:2: « Il y avait des ténèbres à la surface de l'abîme. » Je ne connais ni l'Hébreux ni le Grec, et je ne veux pas donner l'impression que je les connais, mais loué soit Dieu parce que j'ai des livres écrits par des érudits et que je peux les lire et les citer. Ces érudits nous disent que le mot « abîme » du verset 1:2 signifie « des eaux en furie. » Il y avait donc des ténèbres à la surface des eaux en furie. Regardez maintenant le reste du verset. « L'esprit de Dieu se mouvait au-dessus des eaux. » Les érudits nous disent que ce mot « eau » en Hébreux ne correspond pas à de l'eau en furie. C'est plutôt le mot pour de la glace fondue. Si cela est vrai, alors nous avons là une image peu réjouissante.

Dans le verset 1:1, Dieu a créé le monde de façon parfaite, il était merveilleux. Ensuite quelque chose de terrible s'est passé. C'était probablement la chute de Satan. C'est ce que pensent la plupart des gens. En tous cas, quelque chose de terrible s'est passé et ensuite Dieu a envoyé un déluge de flots en furie. Puis ces eaux en furie se sont transformées en glace et toute la terre a été recouverte de glace. Puis Dieu a recouvert tout cela avec les ténèbres de telle sorte que ni la lumière ni la chaleur ne pouvait pénétrer. La glace ne pouvait jamais fondre. Vous aviez alors une énorme boule de glace. La terre n'était rien d'autre qu'un glacier couvert de ténèbres de sorte que la glace ne pouvait jamais fondre. Si vous désirez avoir une image de désespoir, vous avez Genèse 1:2. Qu'est-ce qui pourrait être plus désespéré qu'une boule de glace recouverte de ténèbres et qui ne peut donc jamais fondre?

C'est ce genre de chose qui vous pousse à rire très fort lorsque quelqu'un parle d'évolution de la vie. Si jamais vous pouvez imaginer une « évolution de la vie » à partir d'une boule de glace c'est que vous avez davantage de foi que moi, parce que ce n'est pas possible. S'il n'y avait pas la grâce de Dieu, s'il n'y avait pas le miracle de la recréation, cette terre sans espérance ne serait encore rien de plus qu'un glacier. Comme la Bible est tellement remplie de Jésus, du salut et de la grâce, il n'est pas surprenant pour moi que juste après deux versets, tout au début de la Bible, la première chose que vous voyiez est Dieu en train de réparer quelque chose qui a été brisé, Dieu en train de mettre de l'ordre, Dieu en train de recréer, Dieu apportant de la vie, Dieu faisant quelque chose de nouveau. La Bible commence avec le Fils de Dieu qui est appelé dans le Nouveau Testament « la Parole » et qui apparaît. Dieu parle et Christ apparaît en tant que la lumière et l'Esprit de Dieu commence à se mouvoir sur les eaux fondues, sur ce terrible chaos, sur cette place vide et ensuite Dieu a bien entendu sauvé tout cela.

Nous sommes si habitués à dire que Genèse 1 nous donne le récit des six jours de la création, mais de façon plus exacte, plus technique, Genèse 1 nous donne le récit des six jours de la recréation. Dieu a déjà créé puis le désordre est apparu, et maintenant ce qu'Il fait, c'est de tout restaurer et de faire toutes choses nouvelles. A la fin de notre dernière leçon, nous étions en train de faire le parallèle entre la recréation physique et la recréation que Dieu manifeste dans nos coeurs lorsque nous mettons notre confiance dans le Seigneur. C'est exactement la même chose et chaque fait est simplement une image de Son merveilleux salut. Sachant que Dieu est le même dans les deux créations, que Christ en tant que « Parole » est le même agent dans les deux créations, que les deux créations doivent être acceptées par la simplicité de la foi, nous essayons de voir le parallèle au niveau des jours de la création.

Nous savons que la première journée est une image de la nouvelle création en Christ. Genèse 1:3 dit: « Dieu dit: Que la lumière soit! Et la lumière fut. » Nous savons que c'est une image de 2 Corinthiens 4:6 qui dit: « Car Dieu, qui a dit: La lumière brillera du sein des ténèbres! Il a fait briller la lumière dans nos coeurs pour faire resplendir la connaissance de la gloire de Dieu sur la face de Christ. » Nous savons donc que la première journée est une image. Nous savons également à partir de Hébreux 4:9-10 que le septième jour est une image parce que Dieu s'est reposé de Ses oeuvres et qu'Il est entré dans Son repos. Voici quelle est notre approche. Nous nous basons sur la supposition que si le premier jour est une image et que le jour sept est une image, pourquoi les jours deux, trois, quatre, cinq et six ne feraient pas également partie de cette grande image de la recréation? C'est de cette manière que nous avons considéré cela.

Je ne pense pas que nous ayons toute la lumière sur ces choses. Je pense que c'est quelque chose de merveilleux et j'aimerais vous encourager à l'étudier et si vous recevez de la lumière sur ce sujet, je vous encouragerais à écrire un petit livre. Je ne connais personne qui ait écrit sur ce sujet et ce serait merveilleux de voir chaque jour comme une image de la nouvelle création. Ce que je vous présente sont simplement quelques pensées, quelques idées. Je pense que ce que je dis est vrai mais je pense également qu'il y a beaucoup d'autres choses que je n'ai pas encore vues et nous avons réellement besoin de rentrer là-dedans. Je sais simplement qu'il y a beaucoup de choses ici, mais je n'en sais pas davantage que ce que je vais vous apporter.

En plus de ces sept jours de la création, nous aimerions nous poser cette question. Comme le mariage vient ensuite, ne serait-ce pas également une image? Il est si étrange que Dieu puisse tirer la femme de l'homme, le rendant ainsi incomplet, pour ensuite rendre à l'homme quelque chose qui vient de lui et le rendre à nouveau complet. Cela doit certainement être une image, tout spécialement lorsque vous voyez dans le Nouveau Testament que nous sommes complets en Lui et ainsi de suite. C'est une image. Nous ferons donc du mariage une image. Comme le jardin d'Eden est unique et que Dieu y a marché dans la fraîcheur du jour, ne serait-ce pas également une image de quelque chose? Nous allons donc considérer ces merveilleuses images que sont les sept jours de la recréation, puis le mariage et le jardin, qui sont toutes je le crois, des merveilleuses images de la recréation que nous avons en Christ.

Encore une chose en guise de rappel, nous ne désirons pas simplement considérer les sept jours plus le mariage et le jardin en tant qu'images mais si je lis bien, chaque principe est classé dans l'ordre de l'expérience spirituelle. Ils sont dans le bon ordre. En d'autres termes, dans votre vie dans le Seigneur Jésus, il faut que vous passiez par le premier jour avant de pouvoir rêver du deuxième jour. Ensuite il faut que vous ayez les jours un et deux avant de penser au troisième jour et ainsi de suite, jusqu'au jardin d'Eden. Je pense que nous verrons que cela est vrai. En plus, les jours n'apparaissent pas uniquement en séquence, mais ils se chevauchent également. Après que Dieu nous ait donné le premier jour, Il ne ferme pas la porte en disant: « Le premier jour est terminé, il y a assez de lumière. » Non vous aurez toujours besoin de lumière. Lorsque vous serez dans le deuxième jour, vous aurez encore besoin du premier jour. Lorsque vous serez dans le quatrième jour, vous aurez encore besoin des jours un, deux et trois. Par conséquent il n'y a pas seulement une séquence, mais il y a également une superposition de tous ces principes spirituels qui seront toujours vrais dans votre vie.

Pour l'instant, nous n'avons considéré que les quatre premiers jours. Laissez-moi vous rappeler les principes que nous avons mis en avant. Dans les versets 1:3-5 le principe du premier jour illustre le principe de l'illumination, le principe de la lumière. Dieu commence toujours avec la lumière. Dans les versets 1:6-8, le principe du deuxième jour est celui de la séparation. Dieu a séparé la lumière des ténèbres, les choses d'en-haut des choses d'en-bas et les choses solides des choses liquides. Dans les versets 1:9-13, après la lumière et la séparation, vous pouvez maintenant parler de fruit, de production, et de végétation de ce qui croit naturellement. Il s'agit du principe du fruit.

A la fin de notre dernière leçon, nous avons parlé des versets 1:14-19. Dieu a créé les corps célestes: le soleil, la lune, les étoiles, les luminaires qui gouvernent le jour, et qui gouvernent la nuit, qui nous guident et nous conduisent. J'ai suggéré que, comme Dieu a créé la lumière le premier jour et les luminaires le quatrième jour, ceux qui reflètent la lumière, il est possible que Dieu soit en train d'illustrer les instruments de la lumière. En d'autres termes, c'est une image du ministère. Il n'est pas surprenant de lire les versets suivants:

Matthieu 5:14: « Vous êtes la lumière du monde. »

Actes 13:47: « Je t'ai établi pour être la lumière des nations... »

Ephésiens 5:8: « Maintenant vous êtes lumière dans le Seigneur. Marchez comme des enfants de lumière! »

Apocalypse 1:16: Les anciens sont appelés « des étoiles. »

Jude 13: les apostats sont appelés « Des astres errants. »

• L'Eglise dans Cantiques des cantiques 6:10 est: « Belle comme la lune, pure comme le soleil. »

Daniel 12: 3: « Ceux qui auront été intelligents brilleront comme la splendeur du ciel, et ceux qui auront enseigné la justice, à la multitude brilleront comme les étoiles, à toujours et à perpétuité. »

Matthieu 13:43: « Alors les justes resplendiront comme le soleil dans le royaume de leur Père. »

Il y a de nombreuses raisons de croire que le quatrième jour est en lien avec le ministère, la mission, l'évangélisation, gagner des âmes. Dieu a choisi les anciens et donné des dons aux hommes et aux femmes à travers lesquels Il peut guider, à travers lesquels Il peut briller. Ce sont comme des luminaires pour gouverner le jour et la nuit et pour nous guider sur le chemin. Ainsi le jour premier jour correspond à la lumière, le deuxième à la séparation, le troisième aux fruits et le quatrième au ministère. Cela nous amène au cinquième jour.



LE CINQUIEME JOUR, LE PRINCIPE DE L'AUTORITE ET DE L'HERITAGE

Les versets 1:20-23 disent: « Dieu dit: Que les eaux produisent en abondance des animaux vivants, et que des oiseaux volent sur la terre vers l'étendue du ciel. Dieu créa les grands poissons et tous les animaux vivants qui se meuvent, et que les eaux produisirent en abondance selon leur espèce; il créa aussi tout oiseau ailé selon son espèce. Dieu vit que cela était bon. Dieu les bénit, en disant: Soyez féconds, multipliez, et remplissez les eaux des mers; et que les oiseaux se multiplient sur la terre. Ainsi, il y eut un soir, et il y eut un matin: ce fut le cinquième jour. »

Laissez-moi vous rappeler comment se souvenir des six jours de la création. Vous pouvez les mettre en parallèle deux par deux. Les jours un et quatre, deux et cinq et trois et six vont ensemble. Le premier jour Dieu a créé la lumière et le quatrième jour les luminaires. Le deuxième jour Il a créé le ciel et la mer, le quatrième jour les oiseaux dans le ciel et les poissons dans la mer. Le troisième jour Il a créé la végétation, le sixième jour Il a créé les animaux et l'homme pour manger la végétation. Ainsi si vous les mettez en parallèle, il est facile de se souvenir des six jours de création.

Considérez s'il vous plait les versets 2:18-20. Dieu nous donne un récit avec davantage de détails sur la même création: « L'Éternel Dieu dit: Il n'est pas bon que l'homme soit seul; je lui ferai une aide semblable à lui. L'Éternel Dieu forma de la terre tous les animaux des champs et tous les oiseaux du ciel, et il les fit venir vers l'homme, pour voir comment il les appellerait, et afin que tout être vivant portât le nom que lui donnerait l'homme. Et l'homme donna des noms à tout le bétail, aux oiseaux du ciel et à tous les animaux des champs; mais, pour l'homme, il ne trouva point d'aide semblable à lui. » Vous voyez à partir du verset 1:21, il semblerait que Dieu dise simplement: « Qu'il y ait des oiseaux et qu'il y ait des poissons. » Et les oiseaux et les poissons sont apparus. Mais selon le verset 2:19, nous voyons que Dieu les a en fait modelés à partir du sol. Il a modelé les oiseaux de la terre de la même façon qu'Il l'a fait pour l'homme. Ils ont donc été créés à partir d'un matériel qui existait déjà. Il ne les a pas créés à partir de rien. C'est pour cela qu'Il est en train de tout recréer. Il ne fait rien à partir de rien. Il utilise quelque chose qui était déjà là et ensuite Il fait toutes ces choses. Les érudits nous disent que les « animaux vivants » produits par les eaux au verset 1:20 comprennent davantage de choses que des poissons. Le mot Hébreux est également utilisé pour décrire les insectes. C'est ce mot qui est utilisé dans certaines plaies d'Egypte lorsque les insectes sont apparus. Ceci dit, Il n'a pas fait tous les insectes le cinquième jour parce que la Bible dit qu'Il a créé les choses rampantes le sixième jour. Nous savons donc qu'Il a fait certains des insectes le sixième jour et d'autres le cinquième.

Il est également intéressant de noter que dans le verset 1:22, c'est la première fois que Dieu bénit. Regardez comme cela est consigné dans: « Dieu les bénit en disant Soyez féconds, multipliez... » Il est clair qu'ici la bénédiction consiste en la capacité de se reproduire. Voilà ce qu'était la bénédiction. Les animaux et tout spécialement les poissons devaient être féconds et se reproduire. J'ai lu que les poissons font tellement d'oeufs que si les autres poissons n'avaient pas la capacité d'en manger, au bout d'une année la mer ne pourrait plus contenir tous les poissons. Voilà à quel point les poissons peuvent se reproduire. La même chose est vraie avec les oiseaux.

Ceci dit, quel est le principe du cinquième jour qui est illustré par les oiseaux du ciel et les poisons de la mer? Je pense que cela se recoupe également avec le sixième jour, lorsque Dieu créa les animaux sur la terre. Laissez-moi à nouveau vous présenter les faits, puis je vous donnerai le principe. Il n'y a pas eu de bénédictions lors des quatre premiers jours. C'est lors du cinquième jour que Dieu bénit pour la première fois. Nous voyons également que la terre et la mer sont peuplées d'animaux. Cela va de l'aigle dans le ciel au poisson dans la mer et tout ce qui est entre, du plus haut au plus bas. Enfin, le Psaume 8:6-8 peut nous aider pour bien saisir le principe du cinquième jour. Ce verset dit: « Tu l'as fait de peu inférieur à Dieu, Et tu l'as couronné de gloire et de magnificence. Tu lui as donné la domination sur les oeuvres de tes mains, Tu as tout mis sous ses pieds. Les brebis comme les boeufs, Et les animaux des champs. »

Je considère donc que le cinquième jour est une image de l'autorité de l'homme. Les animaux de la terre, les oiseaux du ciel et les poissons de la mer faisaient partie de l'héritage de l'homme. Il a été créé pour être seigneur et pour régner sur toute la création de Dieu. Voilà quelle est sa bénédiction. Toutes choses ont été faites pour les hommes et maintenant comme il y a de la lumière, comme Dieu a commencé à séparer ce qui est bon de ce qui est mauvais, les ténèbres de la lumière, ce qui est en-haut de ce qui est en-bas, ce qui est solide de ce qui est fluide, et comme les fruits ont maintenant commencé à pousser, Dieu peut dire: « Maintenant vous pouvez commencer à profiter de votre héritage. »

Je pense qu'il s'agit de la prochaine étape et c'est illustré par ces choses qui ont été faites pour être mise sous les pieds de l'homme. 1 Timothée 6:17 dit: « Dieu, qui nous donne avec abondance toutes choses pour que nous en jouissions. » 1 Corinthiens 3:21-23: « Que personne donc ne mette sa gloire dans des hommes; car tout est à vous, soit Paul, soit Apollos, soit Céphas, soit le monde, soit la vie, soit la mort, soit les choses présentes, soit les choses à venir. Tout est à vous; et vous êtes à Christ, et Christ est à Dieu. » Quel glorieux verset que celui-là! Un jour j'aimerais l'utiliser lors d'un enterrement. J'ai médité sur ce sujet dernièrement. Il dit: « Tout est à vous » et une des choses qui y est mentionné est la mort. Dans quel sens la mort vous appartient-elle? Toutes choses vous appartiennent; la mort vous appartient. Cela fait partie de votre héritage et c'est une chose merveilleuse. Méditez là-dessus.



LE SIXIEME JOUR, LE PRINCIPE D'ETRE RENDU SEMBLABLE A CHRIST

Considérons maintenant le sixième jour. Les versets 1:24-30 disent: « Dieu dit: Que la terre produise des animaux vivants selon leur espèce, du bétail, des reptiles et des animaux terrestres, selon leur espèce. Et cela fut ainsi. Dieu fit les animaux de la terre selon leur espèce, le bétail selon son espèce, et tous les reptiles de la terre selon leur espèce. Dieu vit que cela était bon. Puis Dieu dit: Faisons l'homme à notre image, selon notre ressemblance, et qu'il domine sur les poissons de la mer, sur les oiseaux du ciel, sur le bétail, sur toute la terre, et sur tous les reptiles qui rampent sur la terre. Dieu créa l'homme à son image, il le créa à l'image de Dieu, il créa l'homme et la femme. Dieu les bénit, et Dieu leur dit: Soyez féconds, multipliez, remplissez la terre, et l'assujettissez; et dominez sur les poissons de la mer, sur les oiseaux du ciel, et sur tout animal qui se meut sur la terre. Et Dieu dit: Voici, je vous donne toute herbe portant de la semence et qui est à la surface de toute la terre, et tout arbre ayant en lui du fruit d'arbre et portant de la semence: ce sera votre nourriture. Et à tout animal de la terre, à tout oiseau du ciel, et à tout ce qui se meut sur la terre, ayant en soi un souffle de vie, je donne toute herbe verte pour nourriture. Et cela fut ainsi. Dieu vit tout ce qu'il avait fait et voici, cela était très bon. Ainsi, il y eut un soir, et il y eut un matin: ce fut le sixième jour. »

Je pense que la clé pour le sixième jour se trouve au verset 1:27: « Dieu créa l'homme à son image, il le créa à l'image de Dieu, il créa l'homme et la femme. » J'ai déjà dit que nous ne devions pas étudier cela pour devenir des scientifiques. De la même façon, j'aimerais dire, n'étudiez pas cela pour devenir des théologiens. Ne soyez pas happés par les approches philosophiques sur ce que signifie l'expression « image de Dieu ». Il y a tant de commentaires qui ont été écrits sur ce sujet. Laissez-moi juste vous en donner certains que j'ai trouvés dans mes livres. Certains disent que cela correspond au fait que l'homme est corps, âme et esprit. D'autres que cela parle de la responsabilité morale. Certains disent que c'est l'habilité pour l'homme de raisonner. D'autres encore disent que c'est lié avec sa volonté et son habileté à raisonner. D'autres encore pensent que cela signifie qu'il est conscient de lui-même, qu'il possède la domination. D'autres disent que c'est parce qu'il a été créé avec une âme immortelle. D'autres pensent que cela fait référence à sa capacité morale de connaître et d'avoir la communion avec Dieu. Certains pensent que cela signifie que l'homme est le représentant de Dieu sur la terre. Enfin certains pensent que c'est une combinaison de la personnalité, de l'intelligence, de la volonté, des capacités spirituelles, de la domination et ainsi de suite.

Au verset 1:26, Dieu dit: « Faisons l'homme à notre image, selon notre ressemblance. » Vous seriez étonnés de voir le nombre de livres qui ont été écrits pour essayer de montrer la différence entre l'image de Dieu et la ressemblance de Dieu plutôt que de dire que c'est un parallèle que l'auteur fait ici. Je ne veux pas dire qu'il n'y a pas de différence technique, mais je veux dire que vous pouvez étudier cela d'une telle façon que vous en faites sortir toute vie. Nous avons ici une précieuse expression, l'image de Dieu. Si vous vous attachez à ces choses techniques - corps, âme, esprit, volonté, pensé, émotion, personnalité - vous risquez d'avoir ce problème. Lorsque l'homme a été créé, était-il trichotomique, ou dichotomique? Etait-il composé de trois ou de deux parties? Disons que l'homme soit corps, âme et esprit, Peut-être que ceux qui ne sont pas sauvés ont un esprit qui est mort de telle sorte que lorsqu'ils sont nés, ils sont nés dichotomiques. Ils ont un corps, une âme et un esprit qui est mort. Ensuite le Saint Esprit vient et peut-être que leur esprit reprend vie et ils deviennent trichotomiques, et toutes sortes d'autres choses qui n'en finissent pas.

Mais voici une approche bien plus simple. Colossiens 1:15 dit: « Il est l'image du Dieu invisible. » 2 Corinthiens 4:4 dit: « Christ, l'image de Dieu. » Désirez-vous savoir ce qu'est l'image de Dieu? Christ est l'image de Dieu. Hébreux 1:3 dit: « Il est le reflet de sa gloire et l'empreinte de sa personne. » La Nouveau Testament nous dit ce qu'est l'image de Dieu, c'est Jésus Christ. Christ est l'image de Dieu. Jésus est l'homme comme Dieu avait prévu qu'Il soit.

Est-ce surprenant que la création commence avec la lumière et se termine avec l'image de Dieu? Non, ce n'est pas une surprise; c'est vers cela que nous nous dirigeons. A travers toute la Bible, on nous dit que nous serons transformés à l'image de Jésus. Nous deviendrons comme Lui, nous serons conformés à Lui. Le sixième jour est le point culminant de la nouvelle création, et c'est être rendu semblable à Dieu. L'image de Dieu, c'est d'être comme Jésus. N'est-ce pas comme cela que Dieu agit dans votre vie? Il vous a premièrement donné la lumière et vous a ouvert les yeux; maintenant vous pouvez voir. Ensuite Il a commencé à vous enseigner et à séparer ce qui était en-haut de ce qui était en-bas, ce qui était solide de ce qui est liquide, et la lumière des ténèbres. Ensuite vous avez commencé à voir des fruits dans votre vie, puis Il vous a utilisé et vous avez commencé à entrer dans votre héritage, à le réclamer et à jouir de la vie. Enfin vous avez commencé à devenir comme Jésus. Voilà tout ce dont il s'agit. Voilà ce que représente le sixième jour.

Peut-être que certains m'accuseront de trop simplifier, mais je peux vous dire que cela satisfait mon coeur de savoir que le sixième jour signifie que je serai comme Christ. J'ai été créé à l'image de Dieu. Aussi merveilleux qu'ont été les cinq premiers jours, il manquait quelqu'un pour adorer. Il manquait quelqu'un qui pouvait entrer dans tout cela.

Les versets 2:4-7 nous donnent quelques explications complémentaires. Ces versets disent: « Voici les origines des cieux et de la terre, quand ils furent créés. Lorsque l'Éternel Dieu fit une terre et des cieux, aucun arbuste des champs n'était encore sur la terre, et aucune herbe des champs ne germait encore: car l'Éternel Dieu n'avait pas fait pleuvoir sur la terre, et il n'y avait point d'homme pour cultiver le sol. Mais une vapeur s'éleva de la terre, et arrosa toute la surface du sol. L'Éternel Dieu forma l'homme de la poussière de la terre, il souffla dans ses narines un souffle de vie et l'homme devint un être vivant. » Quel formidable verset le verset 2:7!

Voici un potier et de la terre, et le potier souffle son esprit, sa vie dans l'homme. Vous voyez, c'est pour cela que j'aime prendre le chapitre 1 comme un récit général et le chapitre 2 en tant que récit spécifique et ensuite les mettre ensemble. Le chapitre 1 laisse de côté le souffle de Dieu. Mais n'oubliez pas que vous êtes dans le chapitre 1 et que tout est écrit sous forme de semence. Vous êtes en présence d'une petite image, mais ce que vous avez là est si merveilleux. Vous avez, sous forme de semence, une image du fait que le Saint Esprit vient habiter en nous. C'est exactement ce que vous avez là. En d'autres termes, Dieu nous dit qu'Il nous a fait pour être comme Jésus. Mais comment cela pourra-t-il arriver? C'est par le souffle de Sa vie en nous pour nous rendre semblables à Jésus. Voilà l'illustration de la présence du Saint Esprit en nous.

Considérez les versets suivants:

Romains 8:29: « Car ceux qu'il a connus d'avance, il les a aussi prédestinés à être semblables à l'image de son Fils, afin que son Fils fût le premier-né entre plusieurs frères. »

Colossiens 3:10: « Ayant revêtu l'homme nouveau, qui se renouvelle, dans la connaissance, selon l'image de celui qui l'a créé. »

2 Corinthiens 3:18: «Nous tous qui, le visage découvert, contemplons comme dans un miroir la gloire du Seigneur, nous sommes transformés en la même image, de gloire en gloire, comme par le Seigneur, l'Esprit. »

L'image que nous renvoie le sixième jour est que je serai comme Jésus. Il faut que Dieu termine avec cela. Il faut que nous devenions conformes à Christ. Comment cela sera-t-il possible? La réponse est par Son propre Esprit, par Sa vie, par Son souffle. Ceci dit, je sais qu'il y a davantage de choses techniques qui sont incluses dans l'expression « image de Dieu. »

Par exemple, les animaux qui ne sont pas créés à l'image de Dieu, n'ont pas de conscience. En d'autres termes, ils ne sont pas moralement responsables. Un animal ne peut pas pécher, ce n'est pas possible. Le geai bleu qui vole les oeufs dans les nids des rouges-gorges et qui semblent si cruel ne ressent pas de scrupules et de regrets à cause de son péché. Vous voyez, c'est cela que recherche en réalité les tenants de l'évolution. Pourquoi est-ce que l'Ennemi est si insistant pour nous faire croire que nous descendons des animaux? Vous voyez, si nous venons des animaux alors nous ne sommes plus sous le coup d'une responsabilité morale. Nous n'avons plus de compte à rendre. C'est pour cette raison que tout le monde pousse pour faire croire à l'évolution. Ils ne désirent pas passer pour des pécheurs. Ils ne veulent pas faire face à cela. Mais il y aura toujours un chaînon manquant parce que l'homme a été fait à l'image de Dieu. Il a une responsabilité morale. L'homme n'a pas été créé un peu supérieur aux animaux. Il a été créé un peu inférieur aux anges. Il y a un gouffre infranchissable entre l'homme et les animaux et il y aura toujours un chaînon manquant.



TOUS LES HOMMES SONT IMMORTELS

Je pense également que l'image de Dieu doit inclure l'immortalité de l'âme. En d'autres termes, lorsque Dieu a créé l'homme, Il l'a créé pour vivre à toujours. Peut-être vous demanderez-vous si l'homme est immortel? Pas encore, mais il est destiné à l'immortalité. Pour l'instant, il est mortel. Un jour cette mortalité va revêtir l'immortalité. Dans 1 Timothée 6:16, nous lisons que Christ habite une lumière inaccessible, et qu'Il est le seul qui possède l'immortalité. Pour le moment, il n'y a qu'une seule personne au ciel ayant un corps de résurrection. C'est Jésus et personne d'autre. Il se peut que vos biens aimés soient au ciel, mais ils n'ont pas encore un corps de résurrection. Seul Christ a l'immortalité. Nous finirons par le revêtir, mais pas pour le moment. Tout le monde a été créé pour être immortel, tout le monde est à l'image de Dieu. Les animaux n'iront pas au ciel. S'il y a des animaux au ciel alors ce sont des nouveaux. L'âne qui a porté Marie et le Seigneur Jésus ne sera pas au ciel. L'ânon qui a porté Jésus le dimanche des rameaux ne sera pas au ciel.

Les adventistes du septième jour ont une doctrine qui s'appelle l'immortalité conditionnelle. En d'autres termes, ils disent que l'immortalité n'est pas pour tout le monde. Ils pensent que seuls les chrétiens sont immortels et que les méchants seront annihilés. Ils seront traités comme les animaux; ils mourront et ne seront plus. En réalité la Bible enseigne l'immortalité inconditionnelle. Toutes les personnes qui ont été créées à l'image de Dieu, qu'elles soient sauvées ou non, sont destinées à l'immortalité. Elles vivront pour toujours quelque part et vous savez que toute la Bible enseigne à ce sujet. L'esprit ne mourra pas. Avant je pensais que je ne serais pas déçu si Dieu me disait que les méchants allaient être annihilés et que j'en serais même heureux. Mais j'ai changé d'avis à ce sujet. J'ai médité et prié à ce sujet un soir et j'ai dit: « Seigneur, ne peut il pas y avoir simplement une annihilation? Pourquoi faut-il qu'il y ait une damnation éternelle? » Ne serait-ce pas merveilleux si les méchants étaient simplement annihilés et disparaissaient? J'ai pensé à tout cela lors de ma méditation et voilà où j'en suis arrivé. Le salaire du péché c'est la mort, et c'est pourquoi la mort a frappé le Seigneur Jésus, qui a été fait péché pour nous. Si le salaire du péché, c'était l'annihilation, notre Seigneur Jésus aurait dû être annihilé! Il ne serait plus. C'est pour cette raison que je ne crois pas en l'annihilation. Il faut qu'il en soit ainsi parce que Dieu n'a pas désiré annihiler son Fils.

Retournons à notre sixième jour. L'image de Dieu, dans sa plus simple expression, signifie être comme Jésus. Voilà de quoi il s'agit. Etre conformé à Christ est l'objectif de la recréation. Ainsi la première journée correspond à la lumière, le deuxième jour à la séparation, le troisième jour au fruit, le quatrième jour au ministère, le cinquième jour à l'autorité et le sixième jour à être rendu conforme à Christ. C'est dans cet ordre que nous expérimentons les choses.



LE SEPTIEME JOUR, LE PRINCIPE DU REPOS

Prenons maintenant le chapitre 2 pour étudier le septième jour. Lisons les versets 2:1-7: « Ainsi furent achevés les cieux et la terre, et toute leur armée. Dieu acheva au septième jour son oeuvre, qu'il avait faite: et il se reposa au septième jour de toute son oeuvre, qu'il avait faite. Dieu bénit le septième jour, et il le sanctifia, parce qu'en ce jour il se reposa de toute son oeuvre qu'il avait créée en la faisant. » Il y a probablement davantage de lumière sur le septième jour dans le Nouveau Testament que sur tous les autres jours mis ensemble. C'est parce que le repos est la pierre angulaire de la nouvelle création. Il ne fait aucun doute que Dieu s'est reposé et que nous sommes invités à nous reposer également. Voici ce que dit Hébreux 4:4: « Car il a parlé quelque part ainsi du septième jour: Et Dieu se reposa de toutes ses oeuvres le septième jour. » Hébreux 4:9-10: « Il y a donc un repos de sabbat réservé au peuple de Dieu. Car celui qui entre dans le repos de Dieu se repose de ses oeuvres, comme Dieu s'est reposé des siennes. » C'est bien une image. Dieu s'est reposé et Il dit que nous devons nous reposer de la même façon. Nous devons donc comprendre ce qu'est le repos de Dieu. Laissez-moi donc vous le montrer.

Premièrement, êtes-vous familiers avec Matthieu 11:28: « Venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés, et je vous donnerai du repos. » Le repos de Dieu ne correspond pas à Matthieu 11:28. Ce n'était pas ce repos parce que Dieu n'était pas fatigué et chargé. Dieu n'était pas fatigué après une journée de travail. Il n'était pas exténué. Il ne s'est pas dit: « Oh, quelle journée, Je viens juste de créer une centaine de millions de galaxies, Je suis épuisé. » Non, Dieu n'est pas comme cela.

Voici ce que dit Esaïe 40:28: « Ne le sais-tu pas? Ne l'as-tu pas appris? C'est le Dieu d'éternité, l'Éternel, Qui a créé les extrémités de la terre; Il ne se fatigue point, il ne se lasse point; On ne peut sonder son intelligence. » Par conséquent, quand il est dit que Dieu s'est reposé, cela ne veut pas dire que Dieu était si fatigué qu'Il a dû prendre du recul par rapport à Son oeuvre, pour faire reposer ses muscles et ainsi de suite.

Certains diront peut-être que quand Dieu s'est reposé, Il est devenu inactif. Ce n'est pas dans la Bible mais certains enseignent que lorsque Dieu a créé l'univers, Il l'a remonté comme une grande horloge et maintenant, Il le laisse tout simplement tourner, sous l'effet de différentes lois et forces, et Dieu n'y touche plus. C'est comme s'Il disait: « J'ai terminé. J'ai mis en place des lois et des forces. Maintenant je vais simplement m'asseoir et regarder comment tout cela fonctionne. Et à cause de la loi de l'entropie, tôt ou tard tout se désagrégera et je regarderai cela tranquillement dans mon coin. Je ne vais plus intervenir. Je me repose. » Ce n'est pas ce que la Bible enseigne. Je le répète, il n'est pas possible qu'il en soit ainsi. Jean 5:17 dit: « Mais Jésus leur répondit: Mon Père agit jusqu'à présent; moi aussi, j'agis. » Colossiens 1:17 dit: « Il est avant toutes choses, et toutes choses subsistent en lui. »

Lorsque Dieu a créé l'univers à travers Son Fils, Jésus-Christ était le puissant créateur. Et maintenant Il est celui qui soutient toutes choses. Il n'est pas inactif. Il est occupé. Il tient toutes choses ensemble. Si à l'heure actuelle, Il n'était pas en train de tout faire tenir ensemble, nous ne serions pas là, tout ce qui est dans cette pièce partirait dans les airs. Il est comme la colle. Il tient toutes les choses ensemble. Ce que l'homme appelle la loi de la nature est en réalité la fidélité de Dieu. Voilà ce que c'est. En d'autres termes, Dieu agit souvent de cette manière. Il le fait de manière si fidèle que les hommes disent qu'ils existent des lois qui font tomber les choses vers le bas. Mais ce n'est pas une loi, c'est comme cela que Dieu agit toujours. Dieu n'a pas seulement fait que les choses fonctionnent, Il continue de les faire fonctionner. C'est l'activité de Dieu actuellement dans la création. Par conséquent, quelle que soit la signification du repos de Dieu, cela ne veut pas dire qu'Il était exténué. Quoi que cela signifie, cela ne signifie pas qu'Il s'est retiré, qu'Il a raccroché Ses outils et qu'Il ne fait rien.

Ce n'est pas non plus le repos qui est mentionné dans Psaumes 37:7 et qui dit: « Garde le silence devant l'Éternel, et repose-toi en lui. » Ici le mot repos signifie s'appuyer. Il s'agit d'une personne qui s'appuie sur quelqu'un ou sur quelque chose. C'est comme si vous disiez le bâtiment s'appuie sur les fondations, ou alors un enfant dépend de ses parents. Dieu ne se repose pas non plus de cette manière. Imaginer que Dieu devrait s'appuyer contre quelque chose, se reposer sur quelque chose est très éloigné des Ecritures, c'est ridicule.

Dieu s'est reposé mais ce n'est pas à cause de la fatigue. Dieu s'est reposé mais ce n'est pour cela qu'Il est resté inactif. Dieu s'est reposé mais Il n'avait pas besoin de s'appuyer sur quoi que ce soit. Alors quel est le sens de Son repos? Considérez à nouveau les versets suivants:

•Verset 1:4: « Dieu vit que la lumière était bonne. »

• Verset 1:10: « Dieu vit que cela était bon. »

• Verset 1:12: « Dieu vit que cela était bon. »

• Verset 1:18: « Dieu vit que cela était bon. »

• Verset 1:21: «Dieu vit que cela était bon. »

• Verset 1:25: « Dieu vit que cela était bon. »

• Verset 1:31: «Dieu vit tout ce qu'il avait fait et voici, cela était très bon »

Qu'est-ce que cela signifie? Dieu a vu que tout était bon, et ensuite à la fin, Il a vu que tout était très bon. Pensez-vous que Dieu a simplement fait quelque chose et qu'ensuite Il s'est félicité Lui-même? Pensez-vous qu'Il s'est encouragé Lui-même en disant: « Bien joué. Bon travail. » Ce n'est pas ce qu'Il fait ici. Lorsque Dieu appose Son verdict et dit que tout est bien, Il le dit dans tous les sens du terme. Lorsqu'Il manifeste Son approbation, Il manifeste aussi Sa joie et Sa satisfaction. Colossiens 1:16 dit: « Tout a été créé par lui et pour lui. » Exode 31:17 dit: « Ce sera entre moi et les enfants d'Israël un signe qui devra durer à perpétuité; car en six jours l'Éternel a fait les cieux et la terre, et le septième jour il a cessé son oeuvre et il s'est reposé. » Ici, Il s'est reposé signifie « Il était satisfait. »



SE REPOSER SUR L'OEUVRE ACHEVEE ET PARFAITE DE CHRIST SUR LA CROIX

Quel a donc été le repos de Dieu? Le repos de Dieu était Sa satisfaction suite à l'oeuvre achevée. Dieu s'est reposé. Il était satisfait. En fait en Hébreux le mot « bon », est celui d'un enfant qui frappe des mains lorsque vous lui donnez quelque chose en disant: « Bien, bien, bien! » C'est ce que Dieu a fait. Il a créé le premier jour, puis Il a dit: « Bien, bien, bien! » Puis il a créé le deuxième jour et Il a dit: « Bien, bien, bien! » Et enfin lorsque tout été fini, Il a applaudi et a dit: « Bien, bien, bien! Très bien! »

Dieu ne s'est donc pas reposé parce qu'Il était fatigué. Il s'est reposé parce qu'Il avait terminé et qu'Il était très satisfait. Les choses étaient exactement comme Il le voulait. Tout était achevé! Tout était terminé! La création était maintenant une oeuvre achevée. Elle ne pouvait pas être améliorée. Vous ne pouvez rien y ajouter, vous ne pouvez rien en enlever. Vous ne pouvez pas comprendre ce que Dieu a fait le septième jour, lorsqu'Il s'est reposé, si vous ne faites pas la connexion avec les six premiers jours, et l'oeuvre achevée. Il avait terminé Son oeuvre; Il a dit que c'était bon, et la Bible dit que Son coeur était content, Il était satisfait, parce que tout était terminé et il n'y avait rien d'autre à faire.

Eh, bien tout cela est une image de la recréation. Il n'est pas surprenant ensuite d'entendre ce que notre Seigneur Jésus a dit lorsqu'Il était sur la croix. Après qu'Il ait pris le péché sur Lui (le vôtre et le mien), et qu'Il soit devenu péché, il dit en Jean 19:30: « Tout est accompli. » De la même façon qu'Il avait achevé l'oeuvre de la création, et qu'Il avait dit: « Très bien, très bien », Il a achevé l'oeuvre de la rédemption sur la croix. Il a dit « Tout est accompli » et ensuite Il a pris plaisir dans cette oeuvre et en disant: « Très, très, très bien. Ma rédemption est complète. Ma rédemption est terminée; tout est fini; c'est très bien. »

De nos jours, nous entendons tellement, et en particulier dans nos milieux, parler de se reposer dans le Seigneur. On parle des chrétiens qui se reposent et de ceux qui ne se reposent pas. Que signifie le fait que Dieu se soit reposé? C'est que Dieu était satisfait par Son oeuvre achevée. Que signifie pour un chrétien le fait de se reposer? Cela signifie être satisfait par l'oeuvre achevée. Ce n'est pas difficile. Certains chrétiens ont du mal à avoir les idées claires. Ils sont constamment en train de se poser la question: « Quelle est ma part dans l'oeuvre? » Votre part est de croire que tout est terminé. Voilà quelle est votre part. Ma part est de croire que tout est achevé. La plupart des chrétiens ne croient pas que tout est achevé. C'est pour cette raison qu'Ils ne peuvent pas se reposer, ils ne peuvent entrer dans le repos. Ils se répètent inlassablement: « Je vais essayer d'y entrer. Je vais essayer d'être un meilleur chrétien. Je vais faire davantage d'efforts. Je vais prier davantage. Je vais donner davantage la dîme. Je vais faire plus d'études bibliques. Je vais servir davantage. Je vais faire plus d'évangélisation. Je vais témoigner. Je vais jeûner. Je vais me repentir. Je vais faire quelque chose. » L'homme pense qu'Il doit faire tout cela. Le septième jour est une image de Dieu entrant dans Son repos, étant complètement satisfait avec une oeuvre achevée.

Dans notre précédente leçon, je vous ai fait part de cette merveilleuse observation de Watchman Nee concernant le fait que l'homme a été créé à la fin du sixième jour. Watchman Nee a dit: « L'homme a été créé à la fin du sixième jour parce que Dieu ne désirait pas avoir son aide. » Il a fait en sorte que tout soit terminé avant que l'homme n'entre en scène parce que sinon, l'homme aurait dit: « Laisse-moi T'aider, laisse-moi faire quelque chose. » Lorsque l'homme est apparu, il n'a pas pu aider Dieu à créer la moindre goutte d'eau, le plus petit grain de sable, ou même un brin d'herbe. Tout était terminé, et le premier jour de l'homme a été le repos de Dieu. L'homme a été créé de telle manière qu'Il pouvait entrer dans une oeuvre achevée et dans le repos qui y est lié. C'est de cette manière que l'homme a été créé. Tout était fait. Et c'est devenu une image de la nouvelle création. Tout est terminé. Dieu a tout fait à la croix et Il nous appelle simplement à le croire et à y entrer.

Comme c'est une réalité très importante, j'aimerais juste quitter Genèse quelques instants et souligner un autre petit point. Laissez-moi vous décrire un chrétien qui se repose. J'ai déjà dit qu'un chrétien au repos est une personne entièrement satisfaite par l'oeuvre achevée de Christ, mais cela ne va pas assez loin. Ce n'est pas la pleine vérité. C'est encore mieux que cela! Vous voyez, si tout était basé sur votre satisfaction de ce que Dieu a fait, il se peut que cela ne soit pas un merveilleux repos parce que tout ce qui dépend de l'homme finira tôt ou tard par se briser. Peut-être que vous direz: « Je ne sais pas si je suis cent pour cent satisfait par tout ce que Dieu a fait. » Mais ce n'est pas la fondation. Il ne s'agit pas de savoir à quel point vous êtes satisfait. La question est plutôt: « A quel point Dieu est-Il satisfait par l'oeuvre que Jésus a faite, par l'oeuvre achevée? » Dieu est cent pour cent satisfait par tout ce que Jésus a fait. Pour Lui, c'est bien, très bien. Pour Lui, c'est parfait.

Vous savez, le chrétien de Hébreux 4 n'est pas appelé à demander à Dieu de Lui donner du repos. Dieu ne dit pas: « Fais appel à moi, et Je te donnerai du repos. » Savez-vous ce qu'Il dit? Il dit: « Entrez dans Mon repos. Ce n'est pas un repos que Je donne, mais que J'ai. » En d'autres termes, le chrétien au repos n'est pas quelqu'un qui est satisfait par l'oeuvre achevée, mais c'est quelqu'un croit que Dieu est satisfait par l'oeuvre achevée et qui voit les choses telles que Dieu les voit, il regarde à travers les yeux de Dieu. Des milliers de chrétiens essaient de mettre des conditions sur l'alliance. Ils aiment les mots « si », mais moi je hais les mots « si », parce que c'est conditionnel. Ils disent: « Si je fais cela, alors Dieu va me bénir, alors Dieu va pourvoir, alors Dieu va guérir. » Il y a partout des « si, si, si, si. » Si vous ne mettez, ne serait-ce qu'un seul « si » dans la Nouvelle Alliance, alors vous ne vous reposez jamais. Il n'y a aucun « si » dans la Nouvelle Alliance. Entrer dans le repos c'est croire que Dieu est satisfait. C'est terminé; c'est fini. Voilà ce qu'est un chrétien qui se repose.



IL N'Y PLUS DE CONDAMNATION POUR LES CHRETIENS

Des milliers de chrétiens vivent sous la condamnation. Ils ne croient pas qu'ils sont réellement pardonnés, et qu'ils sont réellement acceptés en Christ. Ils se sentent tout le temps coupables, ils regardent à l'intérieur. Ils font de l'introspection morbide, creusant pour y trouver des choses sales. Ils regardent à eux-mêmes et ils disent: « Je ne sais pas si Dieu m'a réellement déjà accepté. » Ils essaient de se rendre attirants pour le Seigneur. Vous êtes déjà attirants pour le Seigneur! Il ne vous aime pas, Il est amoureux de vous! Dieu vous voit en Christ. Vous êtes revêtus de la justice de Christ. Vous devez commencer à voir les choses comme Dieu les voit. Et plus vous voyez les choses comme Dieu les voit, plus vous pourrez expérimenter la même satisfaction que Dieu a. Il ne va pas vous donner du repos; vous allez entrer dans Son repos.

Regardez votre vie. Etes-vous préoccupés au sujet de quoi que ce soit? Pensez-vous que Dieu est préoccupé au sujet de quoi que ce soit dans votre vie? Pensez-vous que Dieu est tracassé? Croyez-vous que vous pouvez avoir la même attitude de tranquillité, et de sérénité que celle qu'a Dieu concernant votre vie? Vous n'avez pas à vous inquiéter plus que Dieu ne le fait au sujet de votre vie. Vous pouvez entrer dans Son repos, dans le repos dont Il profite parce que l'oeuvre est achevée.

Encore une chose avant de terminer. Des milliers de chrétiens et je le sais parce que j'en ai fait partie, passent tout leur temps à demander à Dieu de leur donner ce qu'Ils ont déjà en Christ. Ils ont déjà tout reçu en Christ. Dieu nous dit qu'Il nous a donné Christ. En Lui sont cachés tous les trésors de sagesse et de connaissance, pourtant ils recherchent Jésus plus quelque chose. Ils courent après la sainteté, les dons spirituels, le ministère ou les opportunités. Ils tombent amoureux des attributs de Dieu ou de l'amour de Dieu au lieu du Dieu qui les aime. Ils recherchent la volonté de Dieu au lieu du Dieu dont c'est la volonté. Ils courent après la Bible au lieu du Dieu dont c'est le livre et ainsi de suite. Pourtant Il a dit: « C'est achevée! » Il n'y a aucune condition! C'est achevé! Vous n'avez pas besoin de continuer de demander à Dieu des choses que vous avez déjà en Christ Jésus. C'est terminé! Vous avez besoin de commencer à voir cela à travers Ses yeux. Il n'y a plus de condamnation pour ceux qui sont en Jésus Christ. Aucune! Nous n'avons pas besoin de porter la culpabilité. Si vous venez à Dieu avec un gros fardeau du péché, que vous le lui donnez, que vous Le remerciez de vous avoir pardonnés et qu'ensuite vous repartez sous un nuage, vous n'êtes pas en train de repartir sous un nuage de culpabilité, mais d'incrédulité. Ce n'est pas le même nuage que celui avec lequel vous êtes venu. C'est un nouveau nuage, c'est un nuage différent; c'est un nuage d'incrédulité parce que tout est achevé. Tout est achevé, nous sommes dans le septième jour.

Nous reparlerons davantage de ce septième jour dans notre prochaine leçon. Nous n'en avons pas encore fini avec la création. J'aimerais que nous puissions voir que la façon dont Dieu a écrit, n'est pas anodine. Ce n'est pas une erreur si l'homme a été créé à partir de la terre parce que Dieu a recréé la terre et Il va recréer l'homme. D'abord Il a donné la lumière ensuite il a enseigné la séparation, et puis les fruits sont venus, puis le ministère, puis l'autorité, l'héritage et la bénédiction, et enfin vient l'image de Dieu, puis le repos. Ce sont toutes ces choses que Dieu aimerait nous donner.

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Le verset du moment :


1 Corinthiens 3 : 6

J'ai planté, Apollos a arrosé, mais Dieu a donné l'accroissement.

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